一方绣片 ，中国着样加固金线 ，行丨绣藏补面之上 ，变得触手可及 。皆要依礼而行 。文物修复师恪守最小干预的原则 ，这份特殊的礼制规制，五者相辅相成 ，顺治元年 ，也是儒家仁礼精神的载体 。不少人认为儒家之“礼”仅仅留存于古籍卷册之中 ，是当时对儒家思想的尊崇在服饰制度上的直接体现 。出现金线松脱等问题。祥云 、而是代代传承的文化基因，
图 ：“清青缎绣云蝠金龙方补”修复前后对比图
历经岁月侵蚀 ，海水江崖等纹样清晰可见 ，以匠心唤醒沉睡百年的丝缕风华 ，便读懂 ：所谓礼，这件见证过祭孔盛典的古绣文物自然老化 ，班列尚书上。
孔府 ，
此次由孔子博物馆联合山东省文物保护修复与鉴定中心修复的清青缎绣云蝠金龙方补 ，小到古人的衣冠礼仪 、实则不然：大到国家祭祀仪典 、世间方方面面，居家厅堂陈设 ，便绕不开“仁义礼智信”，复位针脚 、朝堂典章规制，五爪蟒纹 、藏有时跨明 、
统筹 ：魏鹏 蔡溦
编辑：张轶菲 蔡溦
拍摄 ：李鸿如 刘博洋
剪辑 ：焦成龙
鸣谢：山东省文物保护修复与鉴定中心
孔子博物馆
让典籍里记载的礼乐文明 ，凸显了孔府在明清时期特殊的社会地位 。从来不是尘封的旧制 ，衍圣公封爵一如前朝，构筑起儒家待人处世 、跨越数百年 ，是世代承袭的衍圣公（孔子嫡长子孙的世袭封号）府邸 。尤其到了清代，谈及孔子与儒家思想 ，而衍圣公礼服之上则谓之“蟒” ，值得留意的是 ，当我们透过一针一线回望先贤思想 ，